Teoria Parapsicológica Geral (*)

Ronaldo Dantas Lins

 

1. Considerações gerais

 

A proposta aqui apresentada é a de um conteúdo teórico que possa descrever o maior número possível de fenômenos psicobiofísicos. Utilizamos noções de diversos autores imprimindo-lhe uma estrutura axiomática além de acrescentarmos idéias nossas, no sentido de complementar e aprofundar questões não bem esclarecidas.

Conceituamos dois tipos de interações, épsilon e iota, definindo os fenômenos psi em função desta.

Num outro momento abordamos a problemática do "link" mente-mundo e das funções psíquicas inibidoras u (rô) e w(tau) que, quando bloqueadas, facultam a produção dos eventos psicobiofísicos.

A compreensão de que a mente é a estrutura perceptual que distorce a realidade, com o acréscimo dos elementos espaço-temporais, é fundamental para o entendimento desta ordem de fenômenos.

Posteriormente, analisamos sob o enfoque do modelo, vários efeitos parapsicológicos, inclusive propondo dois deles: o efeito transformativo e o Rõntgen. O homem, na condição de Agente Psi, é sempre o elemento deflagrador, necessário mas não suficiente, do fenômeno paranormal.

Finalmente tecemos alguns comentários sobre as críticas levantadas contra esta teoria, demonstrando que elas são inconsistentes.

Esperamos que esta proposta possa suscitar uma série de elucubrações e de pesquisas que sirvam para uma melhor compreensão dos fenômenos paranormais.

 

2. Termos primitivos e axiomas (princípios)

 

A abordagem axiomática dos fenômenos paranormais é feita em três etapas.

i) Formulação dos termos primitivos.

ii) Explicação dos axiomas.

iii) Definição dos termos secundários, teoremas e leis, em função dos itens anteriores.

Ao definirmos determinado termo, fazemos uso de outros termos que por sua vez necessitam de definição; desta maneira ou procedemos assim até o infinito e, conseqüentemente, nunca chegaremos a uma definição completa ou consideramos certos termos definíveis por si próprios, sendo estes em número o menor possível. São os termos primitivos. Na geometria euclidiana, por exemplo, são termos primitivos o ponto, a reta e o plano.

Outrossim, entende-se como axioma "uma verdade necessária, evidente por si mesma, dispensando demonstração e que serve para demonstrar outras verdades; "⁽¹⁾ além disto, consiste no enunciado de relações gerais independente do objeto a que se aplicam, diferente do teorema que se refere a uma propriedade especial de um objeto particular. Como exemplo de axioma podemos citar: Duas quantidades iguais a uma terceira são

iguais entre si. Faz-se necessário ainda distinguirmos teorema de postulado, porquanto se refiram a objetos específicos, os primeiros requerem demonstração enquanto que os últimos são admitidos sem provas.

A nível de nossa discussão vamos considerar três termos primitivos: A mente, a substância e a informação. Como entes primitivos devem ser compreendidos intuitivamente, podemos, entretanto, traçar sobre eles algumas considerações.

A substância pode ser entendida como o substrato dos seres, como a matéria de um corpo ou a energia de um campo.

A informação tem haver com o significado, a disposição ordenada das partes de um todo, a decodificação adequada de uma mensagem por um determinado código.

Podemos interpretar a mente como o constructo perceptual da substância e da informação, ou seja, é a estrutura através da qual apreendemos o universo. A estes termos podemos adicionar os seguintes axiomas (princípios):

a)    Princípio  da  conservação  da  substância  - No  universo  a
substância não se cria nem se destrói, apenas se transforma.
Deste podemos extrair dois corolários  conhecidos como o
princípio de conservação da matéria (Lavoisier) e o princípio da
conservação de energia (Helmontz).

b)   Princípio holotrópico informacional - A informação do todo
encontra-se em cada uma de suas partes. Por este princípio, por
exemplo, cada porção de um campo guarda informação do
campo inteiro, sendo possível ter-se uma idéia da estrutura
completa pela apreensão profunda de seus componentes.

c)    Princípio transformativo da mente -   A mente não apreende a
substância e a informação na sua essência, como elas são, mas
as  transformam  obtendo  uma  imagem   distorcida  do   ente
percebido.

 

3. Subsídios para uma concepção holográfica

 

"Nossa formação cultural nos impõe uma visão de universo no qual as coisas encontram-se dissociadas entre si e do Eu, tendo entre elas intervalos de espaço-tempo. A teoria relativística de Einstein, impõe uma concepção das três dimensões espaciais conectadas pela dimensão tempo, formando um "continuum". ^p)  -

Numa nova maneira de perceber o universo concebemos que os objetos não têm existência em separado, havendo em sua essência interrelações profundas. Da mesma forma que não há objetos separados, também não estamos separados do mundo, não havendo razão para separar o objeto pesquisado do pesquisador, pois formam eles um "continuum".⁽³⁾

"Como decorrência direta do significado dos "estados virtuais", onde a função de onda associada a uma partícula elementar está espalhada por uma enorme região do espaço, a mecânica quântica faz uma predição mais forte e revolucionária. Isto pode ser expresso, dizendo-se que pode haver ligações e correlações entre partículas ou acontecimentos muito distantes, na ausência de qualquer força ou sinal intermediário e essa ação à distância acontece de modo instantâneo... esse princípio está expresso no Teorema de Bell e parte da concepção baseada na natureza indeterminada da realidade, como sugerem as equações de onda da mecânica quântica.

Para a teoria quântica não há partes isoladas da realidade, mas antes, apenas fenômenos muito intimamente relacionados, como se fossem inseparáveis, qualquer que seja a distância entre essas partes".⁽⁴⁾ A seguir descrevemos o paradoxo Einstein-Podolsk-Rosen (EPR), que ilustra esta nova concepção.

Suponhamos um elétron e sua respectiva antipartícula, o pósitron. Este sistema (par de partículas) apresenta seus componentes com spins contrários (interpretado aproximadamente como movimentos rotacionais em sentidos opostos). Se provocarmos o afastamento dos componentes deste sistema, por maior que seja a distância, se alterarmos o spin de uma partícula, a outra terá o seu spin invertido instantaneamente, para não contrariar o princípio de conservação do spin. Desta maneira teremos uma correlação instantânea, contrariando aparentemente o princípio de Einstein que prevê um limite para a velocidade de propagação das interações.

Tinoco⁽⁵⁾ nos lembra que: "Com o aperfeiçoamento da tecnologia, foi possível aos físicos Alain Aspect, Philippe Graangier e Gerar Roger demonstrarem a veracidade das previsões de mecânica quântica. Usando, não um par elétron-pósitron, mas um par de fótons, emitidos por uma cascata de cálcio radioativo, foi verificada mais uma vez, em 1982, a validade das previsões da mecânica quântica: as correlações instantâneas existem. Como pode a partícula' A, interagindo com a partícula B, "perceber" instantaneamente a mudança ocorrida em B, de modo a mudar no mesmo instante o seu spin? Essa questão não tem resposta, a menos que se admita que as partículas A e B nunca estiveram separadas. Desde o surgimento delas, A e B formam um só sistema, independente da distância que as separa. Isso parece estar associado à telepatia."

É bem verdade que neste experimento não se isolou um par de fótons e um par de elétrons-pósitrons mas apenas feixes, cascatas, sendo analisada sua interação. Isto, entretanto, não anula nem diminui a força da argumentação do princípio da não-localidade.

O físico David Bohm, estudando o plasma verificou a existência de um todo organizado, como se fosse um ser vivo. Percebeu que não apenas um par de partículas, mas trilhões delas parecem comportar-se como um único ente, onde qualquer de seus componentes parece "perceber", instantaneamente, o que ocorre "com as outras partes. Bohm chega a compreensão de que é o todo que determina o comportamento das partes, postulando que as duas partículas do paradoxo EPR formam um todo indivisível, surgindo a contradição da suposição errônea de constituírem entes distintos. Não há, desta maneira, um sinal se propagando com velocidade infinita. Para poder representar este processo, Bohm faz a seguinte analogia. "Tomemos a situação de um peixe nadando num aquário, cuja imagem é captada simultaneamente por duas câmaras de TV, situadas em posições diferentes. É preciso fazer de conta que não temos acesso direto ao aquário e

nunca vimos um peixe antes. As únicas informações de que dispomos a respeito são fornecidas pelos dois monitores de TV. Nossa primeira impressão será, com certeza, de que as duas imagens constituem entidades diferentes e separadas. À medida em que avançam nossas observações, porém, percebemos que os dois peixes apresentam estreita relação entre si: quando o peixe A se vira, o peixe B executa um giro diverso, porém correspondente ao do primeiro. Há sempre simultaneidade nos dois movimentos. Podemos ser tentados a explicar essas "estranhas coincidências", dizendo que existe uma comunicação instantânea entre os dois peixes. Mas o fato é que, num nível mais profundo da realidade, a realidade do aquário, eles são apenas um"⁽⁶⁾.

 

4. Taxonomia das interações

 

Pelo princípio transformativo da mente, parece existir um nível de realidade mais profunda, não perceptível pela pisque, em que há uma completa conexão entre as partes (pelo simples motivo de não haver partes) em decorrência do princípio holotrópico informacional. A este estrato mais profundo podemos denominar ordem ou realidade implícita.⁰⁰

Do princípio transformativo também decorre a existência de uma ordem ou nível de realidade que é uma transformada do primeiro, onde há entes distintos, separados. A este estrato podemos denominar ordem ou realidade explícita. Para uma melhor compreensão dos diversos níveis da realidade, vamos enunciar o seguinte postulado. A mente, pelas suas propriedades estruturais, imprime o espaço-tempo aos objetos perceptuais dando-lhes a aparência de entes distintos.

Denominamos de substrato matriz a substância e a informação, termos primitivos da realidade, como sãcem essência, sem modificações. Por outro lado, podemos também definir projeção holográfíca como a representação, em nível de ordem explícita, através de individualizações, do substrato matriz.

A partir dos conceitos até aqui analisados, definiremos interações como: O processo pelo qual modificações no estado de uma projeção holográfica A (extremidade modificadora ou indutora) implica em modificações correspondentes no estado de uma outra projeção holográfica B (extremidade modificada ou induzida). Vemos assim que o conceito de interação surge a nível de ordem explícita.

Concebamos então, dois tipos de interações.

i) Interação épsilon - É a que se efetua através do espaço-tempo que separa duas individuações em nível de ordem explícita (desdobrada). É carreada por um sinal.

ii) Interação iota - É a que se efetua através da conexão universal, em nível de ordem implícita (dobrada).

Toda interação implica em tomada de informação pela projeção holográfica da extremidade induzida, podendo manifestar-se (expressar-se) através de duas formas.

a)  Cinética intrínseca - Quando da deflagração da interação não ocorrer variação
espacial de toda ou de partes da projeção holográfica induzida. Em termos

matemáticos — = 0, onde s constitui as coordenadas espaciais de cada ponto da projeção holográfica.

b)  Cinética extrínseca - Quando da deflagração da interação ocorrer variação
espacial de toda ou de partes da projeção holográfica induzida. Em termos

^ds    _n matemáticos —-*0. dt

 

5. Funções psíquicas inibidoras

 

O Dr. Sarti enunciou a seguinte assertiva, que denominou de primeira lei da Parapsicologia: "O aparelho psicológico não está restrito aos limites físicos do sistema nervoso, preenchendo todas as regiões do espaço-tempo, independentemente das grandezas das medidas de distância e tempo". Ainda segundo Sarti poderemos retirar deste enunciado dois importantes corolários:

Corolário 1 - "O aparelho psicológico contém potencialmente todas as informações obteníveis do espaço-tempo, independentemente das grandezas de distância e de tempo".

Corolário 2 - "O processo parapsicológico de aquisição de conhecimento pelo aparelho psicológico não é afetado pela presença de matéria ou campos físicos que se situem entre a fonte de informações e o sistema nervoso".^w

O conceito de link, importante em nossa discussão, pode ser compreendido como: "Acoplamento de um pensamento a um sistema nervoso ou a outro objeto físico. A nossa consciência é resultante de um link entre um pensamento e um sistema nervoso. Na morte, silêncio elétrico, tal acoplamento deixa de existir e o pensamento não se restringirá mais à consciência do presente. No paranormal, estados ampliados de consciência estão relacionados a alterações elétricas no sistema nervoso, geralmente a uma redução de sua atividade. Em ambos os casos, desacoplamento total ou parcial, o pensamento pode estabelecer um link externo, fora do sistema nervoso do morto ou do paranormal, e provocar o fenômeno psi".^w

Sarti classifica a informação como podendo ser de dois tipos:

i) Sintática - De natureza física, mensurável em bits, não se adequando a uma região, independente do espaço e do tempo.

ii) Semântica - De natureza abstrata, representativa do conteúdo do pensamento, imponderável, matematicamente não real.

Postula-se a existência de duas funções psíquicas importantes: a função fi e a função rô.

A função fi atua bloqueando o acesso concomitante ao córtex cerebral de todos os pulsos aferentes, impedindo uma desorganização da consciência e recrutamento generalizado do córtex com produção de crise convulsiva.

A função fi apresenta as seguintes características.⁽¹⁰⁾

A - Percebe e seleciona semanticamente informações sintáticas que possam associar-se semanticamente aos conteúdos da consciência.

B - Age nas vias aferentes do sistema nervoso estando portanto associado à estimulação ambiente local.

C - É desempenhado pelo sistema de ativação reticular ascendente.

A função fi consiste num mecanismo que age eliminando as informações sensoriais desnecessárias que sobrecarregariam a maquinaria psíquica. Grande parte do que lemos ou presenciamos é eliminada por esta função, permitindo que se forme espaço para arquivar novos conteúdos.

Sarti propõe a existência de um fator denominado função rô.

Diferente da função fi, que age sobre os estímulos físicos que chegam aos receptores, a função rô impede que alcance a consciência as informações universais aventadas na referida primeira lei da Parapsicologia.

"Essas informações não sendo originadas de interações de campos físicos com o sistema nervoso, são semanticamente graváveis no córtex cerebral, de forma direta, sem passarem pelas vias sensoriais. Um mecanismo oposto ao da percepção sensorial.

... o fator de repressão rô tem as seguintes características:

A - É de natureza neurológica ou psicológica.

B - Impede a representação consciente das informações universais.

C - É exercido pela própria atividade sensorial, pelo hemisfério dominante ou por fato representativo da psicologia do indivíduo"/¹⁰

"Desta feita a função rô elimina as informações extra-sensoriais(paranormais) supérfluas. Imaginemos o quanto seria confuso o nosso pensamento, e como seria impraticável conviver com o enorme influxo de informações paranormais recebidas pela mente.

Em ambos os casos trata-se de função cognitiva, aferente, relacionada a um fluxo informacional. Um processo controlado de inibição da função rô, possibilitaria a deflagração do fenômeno paranormal na modalidade psi-gama.

De maneira semelhante, postulamos a existência de duas outras funções psíquicas: a função pi e a função tau.

A função pi seria um mecanismo psíquico pelo qual ocorre uma inibição de determinados impulsos eferentes do organismo. Estes impulsos podem ser endógenos (secreção glandular, batimentos cardiácos, etc.) ou exógenos (atividade motora estriada). Sem esta função estaríamos em constante processo de espasticidade, secreção endógena etc. A função pi seleciona quais as atividades efetoras que devem ser exercidas, qual sua intensidade e distribuição no tempo.

... A função pi impede que os impulsos eferentes provenientes, principalmente, da formação reticular facilitadora e inibidora, promovam rigidez, espasticidade ou seus equivalentes sobre o organismo.

A função pi apresenta as seguintes características:

A - Controla ou suprime a atividade eferente excitatória (glandular, motora estriada, lisa e cardiáca).

B - Age nas vias eferentes do sistema nervoso.

C - É desempenhado pelo córtex motor, gânglios da base, cerebelo, hipotálamo e sistema límbico.

O processo de tonicidade, excitabilidade, não é apresentado apenas pelo sistema muscular, mas também e primariamente, pelo sistema nervoso, evidenciando assim uma atividade implícita permanente que deve ser bloqueda por algum mecanismo, que denominamos de função tau. Esta atividade parece ser a projeção, no plano orgânico, do mecanismo psíquico em ação.

A função tau funciona de forma análoga à função pi, só que inibe a atividade efetora paranormal, isto é psicocinesia. Tudo se passa como se houvesse um "link" entre a mente e a matéria, permitindo uma interação não local... O bloqueio deste "link" interrompe esta interação, impedindo a maior parte do tempo, uma ativação desta função; aquelas que por algum motivo, em determinado intervalo de tempo, apresentassem uma função tau bloqueada, seriam paranormais, no grupo psi-kapa.

...Da referida primeira lei da Parapsicologia podemos extrair um terceiro corolário.

"O psiquismo possui o potencial de agir sobre o mundo físico, sem necessidade de intermediação energético-material, promovendo o deslocamento de massas ou perturbações de campos energéticos".

...A função de repressão tau apresenta as características a seguir:

A - É de natureza neurológica ou psíquica.

B - Impede a atualização (manifestação) das interações (ações) universais, implícitas na primeira Lei da Parapsicologia e explicitadas no terceiro corolário dela decorrente.

C - É exercida pela própria atividade eferente, através de estruturas neurais superiores.

O conjunto de fatores circunstanciais deflagradores do fenômeno paranormal, propicia a formação de um processo inibitório cortical que ao se intensificar, promove a liberação de estruturas subcorticais, livres da ação frenadora superior. Os psicoreceptores encontram-se assim mais preparados para receberem a ação psicocinética, a qual comum ente não são responsíveis.

Ocorrerá a psicocinesia, quando houver uma inibição da função tau, promovendo um desbloqueio do "link" mente-mundo físico".⁽¹²⁾

 

6. Neo-hermenêutica psicobiofísica

 

Desta maneira poderemos definir fenômeno psicobiofísico como uma interação iota que apresenta ao menos uma mente, em ao menos uma de suas extremidades.

Refletindo sobre as formas das interações, concluímos que no primeiro caso (cinética intrínseca) poderemos ter uma percepção sensorial (no sentido clássico), se ocorrer através de uma interação épsilon ou uma Percepção Extra Sensorial - PES, se ocorrer uma interação iota. No segundo caso (cinética extrínseca) poderemos ter uma ação motora, secreção glandular ou movimento em termos de física clássica ou ralativística, caso se trate de uma interação épsilon e fenômenos quânticos ou psicocinesia, se operar-se através de uma interação iota.

Desta feita estamos em condições da redefinirmos vários termos parapsicológicos, possibilitando uma maior clareza e unificação de conceitos, da maneira que segue:

Psi-gama Fenômenos psicobiofísicos que se expressam na forma de uma cinética intrínseca.

Psi-kapa Fenômenos psicobiofísicos que se expressem na forma de uma cinética extrínseca.

Agente Psi: É o indivíduo cuja mente é o efetuador de um fenômeno psicobiofísico.

Qualquer pessoa pode passar, eventualmente, por fenômenos psicobiofísicos. Quando isto ocorre, esta pessoa está funcionando como um Agente Psi (AP), sendo aqui denominado AP esporádico (APE).

Rosa Borges refere que outros indivíduos têm uma certa predisposição para passarem por experiência desse tipo, são os AP fronteiriços (APF).

Finalmente o mesmo autor define AP confiável (APC), como aquele na presença do qual existe uma alta probabilidade de ocorrerem fenômenos psicobiofísicos. Estes critérios, aqui retomados, são de natureza quantitativa, operacional e pragmático.⁽¹³⁾

Estes diversos graus de paranormalidade podem ser reinterpretados como gradações na intensidade do processo inibitório das funções v (rô) e w(tau), permitindo diversos níveis de expressão do "link" mente-mundo. O Princípio Transformativo da Mente existe devido a ação destas funções, que deixam encobertas as conexões universais da ordem implícita.

Telepatia: Fenômeno de Psi-gama em que ambas as extremidades da interação encontram-se ocupadas por mentes distintas.

Telepata Emissor. Diz-se do AP que se encontra na extremidade indutora de um processo telepático.

Telepata Receptor: Diz-se do AP que se encontra na extremidade induzida de um processo telepático.

Em verdade não há emissor nem receptor já que não há transmissão de sinal, mas apenas atualização de conteúdos existentes em nível de ordem implícita.

Clarividência: Fenômeno de Psi-gama em que o AP encontra-se na extremidade induzida e a extremidade indutora encontra-se ocupada por um evento físico (não é uma mente).

Rosa Borges propõe uma modificação no conceito de criptomnésia, dando-lhe um significado estritamente parapsicológico, referindo o seguinte. "Segundo o nosso conceito, a criptomnésia é o conhecimento paranormal que não é obtido do mundo exterior, mas que já existe no inconsciente do Agente Psi. Este conhecimento é constituído de informações que não passaram, previamente, pelo nível consciente do Agente Psi e não foram obtidas por telepatia ou por clarividencia. E se constitui, ainda de aptidões especiais que não resultaram de aprendizado anterior.

Enquanto a telepatia e a clarividencia são fontes externas do conhecimento psigâmico, a criptomnésia constitui a fonte interna deste conhecimento.

...Assim, segundo a nossa óptica pessoal, os fenômenos de Psi-gama se originam de duas fontes:

a)    uma fonte externa, constituída pela telepatia e pela clarividencia;

b)   uma fonte interna, constituída pela criptomnésia. "⁽¹⁴⁾

Analisando esta questão sob o prisma do modelo em pauta, podemos reinterpretar a polêmica das fontes de conhecimento paranormal do seguinte modo:

A nível de ordem implícita as mentes a os seres encontram-se conectados, constituindo um todo indivisível. A nível de ordem explícita surgem as individuações (projeções holográficas), decorrentes da atuação das funções inibidoras v (rô) e w(tau), mencionadas anteriormente. Desta maneira, numa interação iota do tipo psicobiofísico, com cinética intrínseca, a constatação do fenômeno é feita através de uma correspondência entre o conteúdo manifesto e um evento psíquico (telepatia) ou físico (clarividencia) correlacionado, presente em uma projeção holográfica. Temos a dita fonte externa do conhecimento paranormal.

Quando o conteúdo manifesto não for detectável, em uma projeção holográfica, vindo diretamente do substrato matriz, teremos uma fonte interna do conhecimento paranormal (criptomnésia).

Assim, no primeiro caso temos uma seletividade expressa e no segundo caso uma seletividade não expressa (oculta). Porém, em ambos os casos o conteúdo provém, em essência, do substrato matriz, sendo a distinção entre fonte externa e fonte interna do conhecimento paranormal puramente aparente.

Há também uma grande discussão em torno da seguinte questão: A mente do AP age diretamente sobre a matéria ou se utiliza de uma forma de energia como intermediário?

Rhine propôs que a mente interage diretamente sobre a matéria, denominando esta ação de psicocinesia. Outros parapsicólogos, principalmente os russos, admitem que o AP se utiliza de algum tipo de energia para interagir com a matéria, a denominada telergia. O prof. Valter da Rosa Borges propõe uma hipótese conciliadora, admitindo que o AP ora age diretamente sobre a matéria ora se utiliza de um intermediário energético.

Sob o enfoque da teoria holotrópica não há sentido em se falar de telergia já que o processo ocorre através de uma interação iota e não épsilon. E é por este motivo que nunca se detectou a presença de partículas correspondentes, simplesmente porque estas não existem. Assim, a hipótese da psicocinesia é a única coerente com a teoria em questão.

O conceito de Psi-kapa confunde-se então com o de psicocinesia, sendo esta compreendida como um fenômeno psicobiofísico que se expressa na forma de uma cinética extrínseca.

A psicocinesia, a nível macroscópico, pode apresentar-se na forma de fenômenos físicos, químicos ou biológicos.

Físicos: Telecinesia, metafanismo, toribismo, fotogênese estrita.

Químicos: Parapirogenia, transmutação.

                         Biológicos: Dermografismo, estigmatização, curas por meios paranormais

Esses fenômenos constituem alguns exemplos de cada grupo.

Vemos por exemplo que a Telecinesia pode ser compreendida como uma manifestação macroscópica da psicocinesia, em que o efeito resultante é o movimento.

Analisemos por exemplo a Dobragem Psicocinética de Metais (DPM), mais conhecido como efeito Geller. Horta Santos⁽¹⁵⁾ propõe que haja uma diminuição da densidade da nuvem eletrônica, promovendo o amolecimento do metal. Em termos da teoria presente podemos interpretar que o bloqueio da função w(tau) possibilita a explicitação do "link" mente-mundo físico através das seguintes etapas:

1)        Conexão mente-lépton, especificamente elétron da nuvem eletrônica do metal,
e o  seu  conseqüente  deslocamento  para um  estado  quântico  de baixa
probabilidade. Isto eqüivale ao regresso de grande número de elétrons aos
níveis de energia mais baixos, correspondente a última camada.

2)   Ocorre o amolecimento do metal devido a diminuição da capacidade coesiva
das ligações metálicas, decorrente da rarefação da nuvem eletrônica.

3)   Deformação plástica devido a:

 

a)    Ação de forças mecânicas (peso, tensões, etc.)

b)   Explicitação do "link" mente-bárions (psicocinesia hadrônica)

4)  Retorno do metal à consistência original, conservando a nova forma.

Temos então dois momentos de explicitação do "link":

I^o Mente-lépton (elétron da nuvem eletrônica). 2 ° Mente-bárion (nêutrón, próton).

Por outro lado se analisarmos o modelo da bioluminescência devido a substâncias orgânicas fosforescentes ou fluorescentes para a descrição da fotogênese, verificamos que ele não é compatível com a fotogênese ambiental, sendo necessário a formulação de uma teoria mais abrangente. O Modelo holotrópico vem suprir esta necessidade.

Quando um elétron salta (se desloca) de uma camada de maior energia para outra de menor energia emite um quantum de radiação eletromagnética. Se estas camadas são exteriores, a emissão será de natureza óptica. Na fotogênese tudo se passa como se a inibição da função w(tau) permitisse a interação mente-elétron do átomo, com o seu conseqüente deslocamento para uma camada mais externa (de maior energia), o fenômeno psicobiofísico ocorre tão somente neste instante. Posteriormente, este elétron retorna ao estado fundamental, com a conseqüente emissão de um quantum de energia (comumente na forma de luz), processando-se assim o fenômeno da fotogênese.⁽¹⁶⁾

O conceito de inconsciente coletivo de Jung encontra embasamento na teoria holográfica, haja vista que se todas as coisas do universo estão interligadas, então as

consciências também estarão. A estas imagens que emergem no consciente individual Jung denominou de arquétipos.

Se temos acesso ao conhecimento inconsciente da espécie humana, por que este conteúdo não vem a tona completamente, fazendo-nos oniscientes? O modelo holográfico seria então isomorfo à hipótese da panpsi?

O psicólogo Robert M. Anderson Jr, do Instituto Politécnico Rensselaer, em Troy, Nova York, nos fornece subsídios para respondermos a estas questões. Parece que "...somos capazes de penetrar a informação apenas na ordem implícita que é diretamente relevante para nossa memória. Anderson chama este processo seletivo de ressonância pessoal e o compara com o fato de que um diapasão vibrador ressoará com (ou estabelecerá uma vibração em) outro diapasão só se o segundo diapasão tiver estrutura, forma e tamanho similares."⁽¹⁸⁾

Afirma Anderson: "Devido à ressonância pessoal, relativamente poucas da quase infinita variedade de imagens na estrutura holográfica implícita do universo estão disponíveis à consciência pessoal do indivíduo."⁽¹⁹⁾

O Transtorno da Múltipla Personalidade (TMP) bem como a personificação subjetiva(20) obtida na hipnose vão encontrar fundamento na teoria holográfica. "A TMP é uma síndrome bizarra na qual duas ou mais personalidades distintas habitam um único corpo...Ao se dividir em uma ou mais personalidades a psique é capaz de parcelar abertamente a dor; de certo modo, ter várias personalidades faz suportar o que seria demais para apenas uma personalidade.

...tornar-se uma múltipla pode ser o exemplo extremo do que Bohm quer dizer com fragmentação...quando a psique fragmenta a si mesma, não se torna uma reunião de cacos...mas uma reunião de totalidades menores, completas e auto-sustentadas, com suas próprias características, motivos e desejos. Embora estas totalidades não sejam cópias idênticas da personalidade original, estão relacionados com a dinâmica da personalidade original e isto em si sugere a possibilidade de algum tipo de processo holográfico."⁰²⁰

Bohn afirma que a fragmentação sempre se apresenta destrutiva. Embora a fragmentação possibilite que a pessoa suporte certas pressões psicossociais, por outro lado produz efeitos adversos como depressão, medo, ansiedade.

Outrossim, o fenômeno paranormal pode expressar-se através de uma fragmentação da personalidade, como na personalidade secundária, reafirmando a estrutura holográfica da mente.

Outro conceito que traz subjacente a idéia da ordem implícita é o da Sincronicidade de Jung.^p2) Entende-se como sincronicidade a coincidência significativa de dois eventos aparentemente sem quaisquer relação causai. Físicos como Wolfgang Pauli, Paul Devies e F. David Peat levam a sério a idéia da sincronicidade e a abordam com o instrumental do modelo holográfico. Para Bohm, a separação entre consciência e matéria; é uma ilusão. Se não ocorre separação a nível da ordem implícita, podem ocorrer vestígios desta conexão profunda, a nível da ordem explícita.

Desta forma Peat postula que "as sicronicidades são "falhas" no tecido da realidade, fissuras momentâneas que nos permitem um breve vislumbre da ordem imensa e unitária subjacente a tudo na natureza".

"Dito de outra forma, Peat acha que as sincronicidades revelam a ausência de divisão entre o mundo físico e nossa realidade psicológica interior. Assim, a relativa

escassez de experiências sincrônicas em nossa vida mostra não apenas o quanto fragmentamos a nós próprios a partir do campo geral de consciência..."^ca>

A projeção da consciência, fenômeno pelo qual o indivíduo refere ter o seu centro de consciência deslocado do corpo físico, pode ser interpretado pelo modelo holográfico como um desvio do cerne da estrutura peceptual, haja vista que a nível de ordem implícita todas as coisas encontram-se conectadas. Em verdade a mente não se projeta mas apenas transfere o seu foco de apreensão da ordem explícita para um outro ponto do espaço-tempo.

 

7. Efeitos psicobiofísicos

 

Podemos definir como efeito, todo resultado que se destaque dentro de um contexto fenomenológico. Como exemplo podemos citar o efeito Joule (como conseqüência das colisões entre os portadores de carga em movimentos e as partículas dos condutores, a passagem da corrente elétrica eleva a temperatura desses condutores) e o efeito fotoelétrico (No interior de um tubo de vidro introduz-se dois eletrodos, o fotocatodo e o outro com a forma de uma placa metálica perfurada. Quando se produz uma diferença de potencial de alguns volts entre os eletrodos e a luz ultravioleta passa através do segundo eletrodo perfurado e incide sobre a superfície interna do fotocatodo, é observado um fluxo de corrente através do tubo).

No campo dos fenômenos psicobiofísicos a experiência tem demonstrado a existência de alguns efeitos, abaixo, e que iremos abordar sob o prisma do Modelo Holotrópico. Temos assim.

1  - Efeito Declínio: É a queda progressiva dos resultados positivos, após o
fenômeno ter atingido um platô elevado de sucesso.

Para a consecução do fenômeno psicobiofísico, como já comentamos, faz-se necessário o bloqueio da função inibidora rô(com produção de psigama) ou da função inibidora tau(com produção de Psi-kapa). Para tanto é preciso manter um tônus psíquico, que tende a declinar devido a dispersão de seu potencial e consequentemente haverá um declínio de seu afeito.

2 - Efeito Deslocamento (Efeito Carington): Descoberto por Whately Carington
nos seus experimentos com desenhos, constatando que o acerto pode ocorrer em relação à
carta anterior ou posterior e não apenas em relação à carta alvo. Compreendemos que este
efeito é mais abrangente e podemos conceituá-lo do seguinte modo:  Consiste na
percepção de eventos (psíquicos ou físicos) desviados das coordenadas espaço-temporías
almejadas.

Entendemos, desta maneira, que há três tipos de efeito deslocamento.

i) Temporal: Quando a trajetória experiencial desvia-se apenas temporalmente do objetivo alvo. Há dois subtipos:

a)    Positivo: Quando alcançamos eventos posteriores ao objeto alvo. É a
precognição.*²⁵*

b)   Negativo: Quando alcançamos eventos anteriores ao objeto alvo. É a
retrocognição.

Quando o+13Xexperimento alcança temporalmente o objeto alvo diz-se que há uma simulcognição.

ii) Espacial: Quando a trajetória experiencial desvia-se apenas espacialmente do objeto alvo. Por exemplo, um telepata pode relatar eventos não referentes a pessoa alvo, mas a outro que lhe faz companhia.

iii) Espaco-Temporal: Quando a trajetória experiencial desvia-se espacial e temporalmente do objeto alvo. Aproveitando o exemplo anterior, caso o telepata refira acontecimentos passado ou futuro do companheiro da pessoa alvo, terá um desvio espaço-temporal.

A dedução do Efeito Carington a partir do Modelo Holográfico não apresenta maiores dificuldades. Como vimos, a mente parece ser o moderador perceptual que imprime o espaço-tempo à substância e à informação.

Como o fenômeno psicobiofísico se processa através de uma interação iota, que se efetua a nível de ordem implícita, onde há completa conexão entre as coisas, não existindo intervalo espaço-temporal, é de se esperar que esse independa destas dimensões, podendo ser externado como um conteúdo deslocado no espaço e/ou tempo.

3   - Efeito Preferencial (Efeito  Scheneidler):  Observado pela Dra.Gertrude Schneidler que dividiu os pacientes em dois grupos: O das "cabras", pessoas que não acreditam na percepção estra-sensorial, e o dos "carneiros", que acreditavam. O segundo grupo apresentou um número de sucessos superior ao primeiro grupo. Genericamente podemos conceituar o Efeito Schneidler do seguinte modo: A mente humana tende a incrementar ou inibir os processos que sejam, respectivamente, relevantes ou indesejáveis
para a psique. Isto tem haver com o processo seletivo de ressonância pessoal, mencionado anteriormente,   consistindo   num   bloqueio   ou   estimulação   das   funções   psíquicas inibidoras. É importante destacar que pesquisas posteriores apresentaram resultados opostos, neutros ou idênticos ao da Dra. Schneidler, não interferindo isto com a hipótese em apreço, haja vista este fato dever-se possivelmente a outras variáveis não controladas. 

4 - EfeitoTransformativo: Constatado por nós no ano de 1989 e que consiste no seguinte: As imagens perceptuais da mente são transformadas do objeto percebido. Para que este processo ocorra a mente utiliza o efeituador transformativo que apresenta um componente geral e um específico. Esse é comum a todas as mentes, elaborando sintática (forma) e semanticamente (conteúdo) o material percebido, resultando respectivamente nos arquétipos e nas transformações topológicas.

Como conciliar o aspecto sintático do efeituador transformativo com a constatação, feita anteriormente, que a mente "capta" informação de natureza semântica e sintática.

Alhures, verificamos que: "Determinada forma, no seu trajeto do objeto de percepção até à mente, bem como, sua elaboração intrínseca por esta, parece sofrer um desvio estrutural que preserva as propriedades topológicas como conexão e compacidade e altera outras como a distância.

Supondo que os fenômenos de Psi-gama ocorrem como homeomorfísmo entre espaços topológicos, figuras topologicamente idênticas poderiam ser percebidas como a mesma figura, resultando em erro na avaliação estatística.

Especificamente temos que as cinco figuras do baralho Zener, numa abordagem topológica, são apenas três: o círculo é idêntico ao quadrado e a cruz é idêntica à estrela. Assim, experimentos considerados como de baixo índice de acertos, poderão ter, na realidade, um alto índice de êxitos.

Para evitar este erro, propomos um baralho constituído por figuras topologicamente distintas, como por exemplo, onda, cruz, coroa circular (circulo), interrogação e o símbolo do infinito ou o número oito".ⁱ²⁶⁾

A questão em apreço poderá ser respondida da seguinte maneira: A informação apreendida é de natureza semântica submetendo-se a alterações do efeituador transformativo, recebendo posteriormente a roupagem sintática do sistema de sinais da mente, situada na extremidade induzida. Este sistema de sinais corresponde mas não, obrigatoriamente, equivale ao existente na mente situada na extremidade indutora. Verificamos, assim, que a transformação topológica percebida na forma não é direta, mas conseqüência da elaboração semântica da informação.

O componente específico do efeituador transformativo é particular para cada projeção holográfica, conseqüência de suas experiências externas e internas. Apresenta também um aspecto semântico (tendência para apreender melhor determinados conteúdos, ressonante com a memória e perfil psíquico do agente) e um aspecto sintático (preferência por determinada forma ou imagem).

Além da estrutura arquetípica, o espaço e o tempo são elementos dos aspecto semântico do componente geral do efeituador transformativo.

Em suma temos:

.Aspecto Sintático - Topologia (Forma)